Cycle d’étude de la Voie Universelle

La Voie du Bouddha est aussi appelée « science intérieure », car elle amène à la compréhension profonde de notre nature et de notre monde.

Cet enseignement met en évidence le dénominateur commun éthique et spirituel habitant toutes les traditions authentiques.

Parcourir la Voie du Bouddha : partir de la base, suivre la voie grâce au Triple Apprentissage jusqu'au fruit : l'Éveil.

Le Bouddha a exposé son enseignement en trois grandes étapes, les « Trois Tours de la roue du Dharma ». En complément, les Quatre Sceaux caractérisent l'essence de la Voie du Bouddha.

Le premier enseignement du Bouddha traite des « Quatre Nobles Réalités ». Elles portent sur « la souffrance, ou mal-être », « l'origine de la souffrance », « la cessation de la souffrance » et « la voie qui conduit à cette cessation ».

Le premier enseignement du Bouddha traite des « Quatre Nobles Réalités » : la souffrance, son origine, sa cessation et la voie qui y conduit.

Le Dharma fut couché par écrit en trois recueils, les Trois Corbeilles : Vinaya, Sutras et Abhidharma.

Nous avons une nature superficielle et une nature profonde. Il s'agit de reconnaître, révéler et réaliser cette nature libre de conditionnements.

Dans la perspective du Dharma, ce qui est bon participe de notre nature fondamentale. Il s'agit de dévoiler « la bonté fondamentale ».

Comprendre la nature de notre conscience permet de dépasser la saisie d'un moi permanent et de connaître la nature profonde de l'esprit.

C'est le principe du karma, « activité conditionnée » : c'est en s'en libérant que l'on accède à la liberté authentique.

Le saṃsāra, « le Cycle », décrit toutes les possibilités d'états de conscience conditionnées par le karma et la souffrance.

Naissance et mort se succèdent selon une chaîne de douze maillons successifs. On s'en libère grâce aux Trois Apprentissages.

« Bardo » signifie « intervalle ». Ces états intermédiaires nous montrent le caractère transitoire de tous les événements de notre existence.

La progression Base–Voie–Fruit, Vision–Méditation–Action : des paradigmes fondamentaux pour acquérir une vision globale du cheminement.

Le développement-dévoilement résume toute la voie de l'éveil : développer ce qui est bon, dissiper ce qui est illusoire.

Les Trois Joyaux — Bouddha, Dharma et Sangha — représentent l'éveil omniprésent et sa manifestation spontanée.

L'approche Hīnayāna : une discipline parfaite en abandonnant les conduites nuisibles et en cultivant les bienfaits.

L'approche du Mahāyāna unit l'amour et la vacuité et met l'accent sur la motivation de compassion et la méditation profonde.

Les Six Vertus Transcendantes — don, discipline, patience, effort, méditation et sagesse — résument l'activité du bodhisattva.

L'éveil des bouddhas : la « grande cessation », la « grande réalisation » et le « grand esprit courageux ».

L'activité éveillée des bouddhas se déploie sans fin, utilisant les moyens appropriés pour œuvrer pour le bien de tous les vivants.

La voie consiste à intégrer progressivement toutes les expériences de la vie dans la présence sans ego et la compassion pour tous les vivants.

L'enseignement de maître à disciple constitue le cœur de la transmission du Dharma : une filiation spirituelle ininterrompue depuis le Bouddha.

Au XIXe siècle, le mouvement Rimé a prôné un retour aux sources et le décloisonnement des lignées bouddhistes.