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SUMMARY:Voie Universelle | MEP 15 – Le développement-dévoilement
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SUMMARY:Voie Universelle | MEP 16 – Les Trois Joyaux et l'entrée en refuge
DESCRIPTION:[vc_row css_animation= » » row_type= »row » use_row_as_full_screen_section= »no » type= »full_width » angled_section= »no » text_align= »left » background_image_as_pattern= »without_pattern »][vc_column][vc_column_text css= » »]Les Trois Joyaux représentent l’éveil omniprésent. C’est un triple joyau car les Trois Joyaux sont fondamentalement un. Ils expriment l’éveil et sa manifestation spontanée. Les Trois Joyaux sont le Bouddha\, le Dharma et le Sangha.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Voie Universelle | MEP 17 – La discipline extérieure\, le Hīnayāna
DESCRIPTION:[vc_row css_animation= » » row_type= »row » use_row_as_full_screen_section= »no » type= »full_width » angled_section= »no » text_align= »left » background_image_as_pattern= »without_pattern »][vc_column][vc_column_text css= » »]L’approche Hīnayāna consiste à garder une discipline parfaite\, en abandonnant les conduites qui nuisent à autrui et à soi-même\, et en cultivant les bienfaits. Elle protège des obstacles et des distractions et permet de méditer sur la présence attentive et ouverte.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Voie Universelle | MEP 18 – La discipline intérieure\, le Mahāyāna
DESCRIPTION:[vc_row css_animation= » » row_type= »row » use_row_as_full_screen_section= »no » type= »full_width » angled_section= »no » text_align= »left » background_image_as_pattern= »without_pattern »][vc_column][vc_column_text css= » »]L’approche du Mahāyāna unit l’amour et la vacuité et met l’accent sur la discipline intérieure : la motivation de compassion et l’expérience profonde de la méditation.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Voie Universelle | MEP 19 – Les six vertus transcendantes
DESCRIPTION:[vc_row css_animation= » » row_type= »row » use_row_as_full_screen_section= »no » type= »full_width » angled_section= »no » text_align= »left » background_image_as_pattern= »without_pattern »][vc_column][vc_column_text css= » »]Les Six Vertus Transcendantes résument l’activité du bodhisattva. Le don\, la discipline\, la patience\, l’effort\, la méditation et la sagesse. C’est cette dernière qui permet à toutes les autres de transcender la saisie duelle.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Voie Universelle | MEP 20 – Le fruit : l'éveil
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SUMMARY:Voie Universelle | MEP 21 – Les qualités d'un bouddha et l'activité éveillée
DESCRIPTION:[vc_row css_animation= » » row_type= »row » use_row_as_full_screen_section= »no » type= »full_width » angled_section= »no » text_align= »left » background_image_as_pattern= »without_pattern »][vc_column][vc_column_text css= » »]L’activité éveillée des bouddhas se déploie\, sans fin et sans interruption\, utilisant pour aider les vivants les moyens appropriés à chacun et œuvrant pour leur bien\, qu’ils aient une attitude positive ou négative à leur égard.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
URL:https://www.shangpakarmaling.org/session/voie-universelle-mep-21-les-qualites-dun-bouddha-et-lactivite-eveillee-2/
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SUMMARY:Voie Universelle | MEP 22 – L'intégration du Dharma
DESCRIPTION:[vc_row css_animation= » » row_type= »row » use_row_as_full_screen_section= »no » type= »full_width » angled_section= »no » text_align= »left » background_image_as_pattern= »without_pattern »][vc_column][vc_column_text css= » »]La voie consiste à intégrer progressivement toutes les expériences de la vie\, les meilleures comme les pires\, dans l’expérience de présence sans ego et de compassion pour tous les vivants.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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SUMMARY:Voie Universelle | MEP 23 – Les lignées de transmission
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SUMMARY:Voie Universelle | MEP 24 – Le mouvement Rimé
DESCRIPTION:[vc_row css_animation= » » row_type= »row » use_row_as_full_screen_section= »no » type= »full_width » angled_section= »no » text_align= »left » background_image_as_pattern= »without_pattern »][vc_column][vc_column_text css= » »]Au XIXème siècle\, au Tibet\, est apparu le mouvement Rimé\, sous l’inspiration de Djamgœun Kontrul\, Détchèn Lingpa\, Djamyang Kyèntsé Wangpo et d’autres. Ce mouvement est allé à l’encontre d’une attitude sectaire qui avait cours à l’époque et a prôné un retour aux sources\, une mise en valeur de l’expérience\, un décloisonnement des différentes lignées et un rattachement authentique.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]
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